На Иссык-Куле: «И дольше века длится день…»

 

И полусонным стрелкам лень…

Ворочаться на циферблате,    

И дольше века длится день,    

И не кончается объятье.

                                                                        Борис Пастернак

        В этом году нам, троим приятельницам – журналисту Гуарик Багдасаровой, учительнице школы № 28 Куйичирчикского района Ташкентской области Абиде Калкаевой, экономисту Равшании Забаровой – удалось осуществить давнюю мечту и в середине августа достать путёвку в частный пансионат «Сайран» на северном побережье Иссык-Куля, в селе Кора-Ой, пригороде Чолпон-Аты. Пансионат был основан в 2006 году и в настоящее время принимает до 5 000 человек за сезон. Среди отдыхающих примерно 50 % из Узбекистана, 40 % – из Казахстана, 5 % – из Кыргызстана (Бишкек) и 5 % – из России. Тот, кто приезжает сюда, словно попадает в Советский Союз, так как все, от мала до велика, свободно говорят на русском языке. Поэтому здесь, в среде отдыхающих, с первых часов сама собой создаётся интернациональная, непринуждённая атмосфера дружбы и тепла, духовного единения и взаимопонимания – как в родной семье.

В 2025 году, участвуя в Международном фестивале авторской песни и поэзии «Поющий Иссык-Куль», мы с Абидой Калкаевой ездили в Семёновское и Григорьевское ущелья, которые покорили нас первозданной красотой нетронутой природы. Они названы в честь русских путешественников – братьев Семёна и Григория. В этом году мы повторили четырёхчасовое путешествие по заповедным местам и услышали много нового от экскурсовода Ларисы Продченко, имеющей 25-летний стаж работы, включая 18 лет в фирме «Golden Fish» («Золотая рыбка»).

Семёновское и Григорьевское ущелья на северном берегу Иссык-Куля не «открывали» в привычном смысле, так как веками здесь жили местные кочевники-киргизы. Их географическое изучение и картографирование связано с русскими исследователями второй половины XIX века, в честь которых они и получили свои современные названия. Семёновское ущелье (изначально – долина реки Ак-Суу) названо в честь великого русского географа Петра Петровича Семёнова-Тянь-Шанского. Он исследовал горную систему Тянь-Шань в 1856–1857 годах, описав рельеф, флору и географию иссык-кульского региона. Григорьевское ущелье (местное название – Чон-Ак-Суу, «Большая белая вода») получило название по селу Григорьевка, у которого оно начинается. Само село и окрестные горные притоки осваивались и изучались русскими переселенцами и исследователями в период активного картографирования Туркестана в конце XIX века.

 

         Оба ущелья расположены на северном склоне хребта Кунгей Ала-Тоо, недалеко от Чолпон-Аты. Они соседствуют друг с другом и часто объединяются в один туристический маршрут с переходом через горный перевал. Здесь, на перевале, особенно красиво, ведь оба ущелья славятся густыми хвойными лесами (тянь-шаньская ель), бурными реками и высокогорными озёрами.

Экскурсовод Лариса Продченко учла все пожелания отдыхающих и в ходе экскурсии свой интересный историко-культурологический рассказ дополнила получасовыми выходами на природу, где туристы могли сфотографировать горный водопад и эдельвейсы на альпийском лугу, покататься на лошадях и подержать в руках свободолюбивых беркутов, а также на бывшей даче Л. И. Брежнева в Григорьевском ущелье отведать деликатесную рыбу форель, приготовленную на огне, – да, ту самую «золотую форель», которую воспел Булат Окуджава в «Грузинской песне».

 Часть вторая. Музей Чингиза Айтматова «Рух Ордо» под открытым небом: путешествие в историю Кыргызстана

      Культурный центр «Рух Ордо» имени Чингиза Айтматова (1928–2008) – это уникальный музейный комплекс под открытым небом площадью 4,5 гектара, расположенный на берегу озера Иссык-Куль в Чолпон-Ате. Музей был основан в 2012 году и отражает исторический и современный Кыргызстан. Автор идеи и создатель музея – кыргызский меценат и бизнесмен Ташкул Керексизов. Здесь собраны богатейшие артефакты о Кыргызстане и кыргызах. Внимание туристов привлекают мечеть, православная церковь, буддийский храм, синагога – они одного размера, находятся на равном расстоянии друг от друга и символизируют единство религиозных ценностей. На территории расположены десятки скульптур, олицетворяющих персонажи Ч. Айтматова, и сотни картин на историческую тему и по мотивам произведений кыргызского классика. 

         Две гигантские белые арки в музее демонстрируют кочевой и оседлый статус кыргызского народа. Они напоминают о том, что кыргызский народ – один из древнейших в мире – сформировался из 40 различных племён и издревле предпочитал кочевой образ жизни. Кыргызы до сих пор говорят: «Лошади – крылья человека»; это животное имеет особое значение в жизни кочевников.

Мне довелось побывать во многих столичных и региональных музеях России, Узбекистана, Армении, но ничего подобного я не видела. Здесь мысли и изречения писателя и художественные образы его героев воплотились в картины, скульптуры, архитектурные сооружения и предметы прикладного искусства, поэтому наряду с обаятельным молодым экскурсоводом Азизой Эсенбековой  –– нашу экскурсию словно сопровождал оживший Чингиз Айтматов.

Чингиз Айтматов и Кыргызстан неразрывно связаны: великий писатель родился в киргизском селе Шекер, всю жизнь прославлял культуру, природу и историю своей родины в мировой литературе, а также активно защищал национальные интересы и духовные ценности республики на международной и дипломатической арене. Всю свою жизнь он боролся за сохранение русского языка в странах СНГ, но никогда не забывал о родной кыргызской земле. В ходе экскурсии туристам пришлось вспомнить, как Айтматов описывал быт, природу, традиции и народ республики в своих знаменитых произведениях, выступлениях и интервью.

– «Чего мы хотим и что умеем делать? – вот два ключевых вопроса, которые кыргызстанцы должны перед собой поставить и решить, чтобы выбраться из нынешнего состояния социально-политического безвременья и экономического упадка», – так о судьбе своего народа тревожился Чингиз Айтматов.

Скульптурные образы Матери-Оленихи напомнили туристам пронзительную повесть «Белый пароход», написанную Айтматовым. Именно она даёт осознание жизненной важности сохранения национальной идентичности. Картина, иллюстрирующая повесть «Прощай, Гюльсары», рассказала в цвете о нелёгкой судьбе жителей кыргызских деревень и историю жизни коня. Полотно «Джамиля» отсылает к одноимённой повести о романтической и чистой любви, где герои – простые люди, тесно связанные с землёй, чтущие предков и долг перед Родиной: «И весь этот мир земной красоты и тревог раскрывал передо мной Данияр в своей песне. Где он этому научился, от кого он всё это слышал? Я понимал, что так мог любить свою землю только тот, кто всем сердцем тосковал по ней долгие годы, кто выстрадал эту любовь» («Джамиля»). В романе «Плаха» звучит та же тема ностальгии, неистребимой тяги писателя к родным местам.

На фасаде музея туристов притягивал автограф писателя – название его книги «И дольше века длится день…» (другое название – «Буранный полустанок»). Первый роман Чингиза Айтматова рассказывает об одиннадцати днях из жизни железнодорожного рабочего Едигея на глухом казахстанском разъезде. Похороны друга Казангапа переплетаются с воспоминаниями о войне, судьбой репрессированного учителя Абуталипа и фантастической линией о выходе человека в космос: «Только, сдается мне, ты сам не понимаешь, чего ты хочешь. Ну хорошо, допустим, ты уехал, но от себя-то не уедешь. Куда бы ты ни запропастился, а от беды своей не уйдёшь. Она будет всюду с тобой. Нет, Едигей, если ты джигит, то ты здесь попробуй перебори себя. А уехать – это не храбрость. Каждый может уехать. Но не каждый может осилить себя» («И дольше века длится день»).

Название книги было заимствовано из стихотворения Бориса Пастернака «Единственные дни» (1959 год) и полностью оправдывает главную идею романа: понимание того, что историческая память народа и каждого человека является основой его нравственности и духовных ценностей. Этот посыл миру ярко проявлен через образ «манкурта», которого Айтматов подарил не только мировой литературе, но и ввёл это слово в речь. В романе «И дольше века длится день» образ манкурта является ключевой философской метафорой. Через древнюю легенду Чингиз Айтматов описывает трагедию потери исторической памяти, которая проецируется на современное общество.

Среди скульптурных образов под открытым небом «манкурт» передан в состоянии отчаяния, словно к нему пришло озарение и раскаяние в убийстве матери из-за своего беспамятства. В романе, когда Найман-Ана снова приближается к сыну, манкурт без колебаний пронзает сердце матери стрелой. Умирая, её белый платок превращается в птицу Доненбай, которая продолжает кричать в небе: «Вспомни, чей ты? Чей ты? Твой отец – Доненбай!». Кладбище, где её похоронили, назвали «Ана-Бейит» («Материнское упокоение»).

Особое место в галерее персонажей Айтматова занимает образ «Пегого пса», олицетворяющего жизнеутверждающую философскую платформу писателя: «Он понимал, что перед лицом бесконечности простора человек ничто. Но человек мыслит и тем восходит к величию Моря и Неба, и тем утверждает себя перед вечными стихиями, и тем он соизмерен глубине и высоте миров. И потому, пока человек жив, духом он могуч, как море, и бесконечен, как небо, ибо нет предела его мысли» («Пегий пес, бегущий краем моря»). Все эти произведения в камне под голубым небосводом, освещённые солнцем, на открытой зелёной поляне огромной территории музея стали чётким отражением всего тюркского мира.

Среди живописных образов выделяется «Кыргызская Мадонна». В контексте творчества и наследия Чингиза Айтматова – это метафорический образ, олицетворяющий национальный идеал женской красоты, материнства, нравственной чистоты, силы духа и преданности. Для самого писателя этот образ стал творческим катализатором, своего рода кыргызской «Моной Лизой», с которой началось его всемирное признание после публикации «Джамили». Живописный образ «Кыргызская Мадонна» в музее под открытым небом никак не связан с завоеванием кыргызов россиянами в конце XIX столетия. 

Известное живописное произведение Семёна Чуйкова (в первую очередь его знаменитая картина «Дочь Советской Киргизии», которую часто называют символом Советского Востока или «Киргизской Мадонной») создано в 1948 году и относится к эпохе социалистического реализма. Оно отражает советский быт и культуру XX века. Этого произведения, к сожалению, не хватало в музейной картинной галерее.

Завершить обзорную статью хочется словами писателя из интервью, полными тревоги за судьбы своего народа и мира в целом:

– «Год назад мы беседовали на побережье Иссык-Куля, и вы тогда сказали, что наше озеро можно сравнить с душой народа, в которой, как в зеркале, отражаются его сокровенные чаяния и устремления. А что сейчас в нём видно? Как к нам относятся за рубежом – не очень сильно напугали их там наши события?»

– «Главное – без того, чтобы войти пусть маленьким, но своим делом в глобальное пространство международной рыночной экономики, невозможен качественный прорыв в нашем социально-экономическом бытии. Сможем себя найти в современном рынке – значит, выживем, преодолеем свою отсталость. Не сможем – будем, как и сегодня, пребывать на обочине» (Из интервью Г. Павлюка. Бишкек, 2005 г.).

 Книги Айтматова переведены на 176 языков и изданы тиражом в 100 миллионов экземпляров. В Москве в 2018 году в честь 90-летнего юбилея Чингиза Айтматова в одноимённом сквере (на пересечении Павловской улицы и Подольского шоссе) открыли двухметровый бронзовый памятник. Автор монумента – скульптор Азамат Абдурахманов, архитектор – Сергей Павлов. На фронтальной части постамента надпись – Чынгыз Айтматов (на киргизском языке). Сбоку другая: «Тяжелее всего человеку быть человеком изо дня в день» (из романа «Плаха»). На торжественное мероприятие пришли мэр Москвы Сергей Собянин, лидер Кыргызстана, а также сотни поклонников творчества писателя и его дети.

 

…Возвращаясь домой, мы поблагодарили весь персонал пансионата «Сайран» за предоставленный нам полноценный отдых с ежедневным купанием на озере Иссык-Куль, интересными экскурсиями, здоровым разнообразным питанием. Мы не прощались с Иссык-Кулем, а говорили ему: «До новых встреч!»

 Гуарик Багдасарова, искусствовед, член СЖ Узбекистана

 Фото автора и Абиды Калкаевой