Премьера спектакля «Бобок» в Государственном молодёжном театре Узбекистана: «за» и «против»

 

В Ташкенте завершился фестиваль русских драматических театров «Сердца четырёх», который объединил труппы из разных регионов страны — из Ташкента, Ферганы и Самарканда. Организатор — представительство Россотрудничества в Республике Узбекистан при поддержке Министерства культуры Узбекистана, по  инициативе театрального продюсера Ирины Хилковой.  В Государственном молодёжном театре Узбекистана 04.11.2025 в рамках форума «Сердца четырёх» был показан спектакль «Бобок» по мотивам рассказа Ф.М. Достоевского. Это был второй премьерный показ философской фантасмагории в постановке режиссёра Игоря Галина (Санкт-Петербург, Россия).

      Рассказ «Бобок» — одно из самых необычных произведений Ф.М. Достоевского - впервые был опубликован в газете-журнале "Гражданин" в 1873 году. Это было особенное время в истории русской литературы и журналистики. Достоевский свидетельствует, «что «никогда не замечалось столько беспокойства, столько метания в разные стороны и столько искания чего-нибудь такого, на что можно было бы нравственно опереться, как теперь»[1]. На первый взгляд, незамысловатый сюжет рассказа, но какой тайный смысл за ним кроется? Спившийся почти до горячки литератор-неудачник Иван Иванович замечает, что с ним происходит что-то странное: меняется характер, манера речи, болит голова, он начинает «видеть и слышать странные вещи. Не то чтобы голоса, а так как будто кто подле: „Бобок, бобок, бобок!“» Повествование ведётся в форме «Записок одного лица» и в виде монолога от главного и единственного живого героя в этом спектакле.

Артур  Гибадулин сохраняет целостность и живость сценического действия в этом загробном мёртвом царстве. Молодой артист ведёт повествование доверительно, очень эмоционально, меняя интонации от иронической до отчаянной, охотно уснащает свой рассказ каламбурами, сентенциями, обобщёнными суждениями (о сумасшествии, удивлении, например). Они нередко имеют реальную основу. Из рассказа главного героя,  посредственного литератора Ивана Ивановича, зрители узнают, что в поисках развлечения он попал на похороны к дальнему родственнику. Пока в церкви шло отпевание, герой завернул в ресторанчик, где по обыкновению выпил. Затем он снова вернулся на кладбище и помог нести гроб. После похорон герой не поехал «из гордости» на поминки вместе со всеми, а остался на кладбище, сел на памятник, задумался, затем прилёг и забылся. Спустя некоторое время он начал явственно различать голоса. Сначала он не придал этому значения, а после прислушался и понял, что голоса исходили из загробного мира…

       Мертвецы "Бобка" были охвачены неуемной жаждой плотских наслаждений: они желали последние два-три месяца как бы жизни провести "в своё удовольствие": "Главное, чтобы весело провести остальное время..." Их желания быстро переходят в разнузданные оргии с истеричными взвизгами Авдотьи Игнатьевны (заслуженная артистка Узбекистана Фотима Режаметова).  Барон Клиневич (Лейла Сейд-Оглы) призывает мертвецов, не исключая женщин: "Мы все будем вслух рассказывать наши истории и уже ничего не стыдиться". Призыв Клиневича с энтузиазмом встречают почти все мертвецы, кроме патриархального купца-лавочника (Дмитрий Резепин) и генерала Первоедова (Аброр  Юлдашев). Сладострастная атмосфера странного кладбищенского сборища неудержимо накаляется…  Эта сцена взята Достоевским в какой-то степени из эротической литературы нашумевшего  в то время романа П. Д. Боборыкина (1836--1921) "Жертва вечерняя" (1868), второе издание которого появилось в 1872 г. и было язвительно осмеяно сатириком М.Е. Салтыковым-Щедриным как «клубничная литература».  Некоторые литераторы того времени предполагают, что и название рассказа Достоевский взял, обыграв фамилию Боборыкина. В рассказе есть свой кладбищенский философ Платон Николаевич (Евгений Москвичёв), как и многие другие действующие или упоминаемые персонажи, он является лицом вымышленным, "художественным". Тем не менее некоторые штрихи его биографии напоминают о русском философе, публицисте, литературном критике Николае Николаевиче Страхове – утверждают исследователи первоисточника. В каждом персонаже «кладбищенской сходки» можно найти сходство с современниками Достоевского, но ведь спектакль совсем не об этом. Смысл финала в другом: трудно предполагать, до чего дошли бы весёлые мертвецы, но тут Иван Иванович неосторожно обнаруживает своё присутствие чиханием, и разговоры неожиданно смолкают. Героя фантастического рассказа возвращает к суровой реальности обыкновенный чих его самого, а в спектакле – звонок сотового телефона, но эта режиссёрская привязка к нашим дням не имеет принципиального значения.

 «И тут я вдруг чихнул. Произошло внезапно и ненамеренно, но эффект вышел поразительный: всё смолкло, точно на кладбище, исчезло, как сон. Настала истинно могильная тишина. Не думаю, чтобы они меня устыдились, решились же ничего не стыдиться! Я прождал минут с пять и -- ни слова, ни звука. Нельзя тоже предположить, чтобы испугались доноса в полицию; ибо что может тут сделать полиция? Заключаю невольно, что всё-таки у них должна быть какая-то тайна, неизвестная смертному и которую они тщательно скрывают от всякого смертного. "Ну, подумал, миленькие, я ещё вас навещу" -- и с сим словом оставил кладбище. Нет, этого я не могу допустить; нет, воистину нет! Бобок меня не смущает (вот он, бобок-то, и оказался!). Разврат в таком месте, разврат последних упований, разврат дряблых и гниющих трупов и -- даже не щадя последних мгновений сознания! Им даны, подарены эти мгновения и... А главное, главное, в таком месте! Нет, этого я не могу допустить... Побываю в других разрядах, послушаю везде. То-то и есть что надо послушать везде, а не с одного лишь краю, чтобы составить понятие. Авось наткнусь и на утешительное. А к тем непременно вернусь. Обещали свои биографии и разные анекдотцы. Тьфу! Но пойду, непременно пойду, дело совести! Снесу в "Гражданин"; там одного редактора портрет тоже выставили  (имеется в виду известный портрет Достоевского  работы В. Г. Перова – примеч. авт). Авось напечатает».

     Видные литераторы и критики по-разному отнеслись к произведению Ф. М. Достоевского. Андрей Белый дал рассказу Ф. Достоевского «Бобок» крайне резкую и негативную оценку, считая его образцом «совершеннейшего цинизма» и «свинства». Он полагал, что это произведение переходит все границы допустимого и не имеет художественной ценности. Михаил Бахтин оценивает рассказ "Бобок" в качестве "одной из величайших мениппей во всей мировой литературе": в нём налицо натурализм и непристойности, а также фамильярное отношение ко всему, что окружено ореолом серьёзности, - к похоронам, кладбищу, духовенству, покойникам и, наконец, к самому "таинству смерти".

Вячеслав Алексеев в исследовании «Тление тела как метафора греха: рассказ Достоевского "Бобок"» отмечает, что испокон века мы довольствовались средневековым отношением "прирученной смерти" - простому переходу в руки любящего Бога. Христиане полагают, что в отрицании смерти проявляет себя заложенная Богом в человека убеждённость в бессмертии души. Сам по себе страх перед исчезновением является вполне атеистическим чувством, он внятно говорит человеку о том, что за моментом смерти простирается лишь бесконечное во времени небытие. По мнению Викентия Вересаева, именно "в этой странной слепоте всего живущего по отношению к смерти заключается величайшее чудо жизни".  Вересаев связывает эту идею с мифом о Прометее, который, по его словам, дал людям забвение смерти, что вызывает у бессмертных удивление, поскольку они не могут понять этого.

По словам режиссёра-постановщика Игоря Галина, «Бобок» — это сатирическое, фантастическое и философское произведение, где герои после смерти оказываются в «чистилище» и получают полную свободу. Но используют её не для раскаяния и очищения, а для окончательного освобождения от нравственных норм. Через гротеск и фантастическую ситуацию писатель поднимает вопросы совести, выбора и ответственности. Эти темы остаются актуальными и сегодня: за ироничными диалогами героев проступают вечные человеческие слабости — равнодушие, лицемерие, эгоизм. Но главный вопрос звучит так: способен ли человек сохранить честность и достоинство, даже когда кажется, что уже «всё дозволено» за гранью земной жизни?

         Вот что рассказывает о своём замысле режиссёр-постановщик  Игорь Галин:                                                                    

  - Рассказ Ф. М. Достоевского «Бобок» был написан в 1873 году, но остаётся актуальным и сегодня. Автор через гротеск и сатиру обличает пороки общества, которые лишь видоизменились, но не исчезли. Это сатирическое, фантастическое, а также философское произведение, в котором автор предпринимает художественный эксперимент: его персонажи получают возможность побывать после смерти в своеобразном «чистилище» и, быть может, трезво оценить прожитую «наверху» жизнь. Им предоставлена полная свобода. В результате они используют эту возможность не для раскаяния и очищения от «земной грязи», а напротив – для окончательного освобождения от каких бы то ни было нравственных норм.

В чём замысел спектакля и какова ваша роль в его реализации? -

на этот прямой вопрос  по-своему неожиданно и искренне ответил «талантливый актёр и гуру истории театра», как его называют собратья по творческому цеху, Артур Гибадулин:

- В чём замысел спектакля? Это относительно спорная вещь и вот почему: Достоевского можно рассматривать с разных точек зрения, можно найти много разных пластов в этом произведении. Поэтому каждый зритель найдёт в спектакле то, что ему близко по духу и что он посчитает для себя родным, включая сценическую интерпретацию литературного  текста самим режиссёром. Этот спектакль может быть воспринят как покаяние грехов; возможно, это история о разврате, порочности, о лживости людей… Какого-то однозначного ответа я дать не могу.

Я в спектакле говорю от первого лица –  фактически от автора рассказываю историю Ивана Ивановича, к которому у меня не сразу сложилось особое отношение. После первого прочтения может сложиться мнение о нём как о павшем человеке с алкогольной зависимостью и болезненными галлюцинациями. Впоследствии я нашёл что-то родственное себе в этом герое: на протяжении всего спектакля он размышляет и пытается разобраться в волнующих его лично вопросах о жизни и смерти, его призвании… В этих размышлениях он переживает своего рода катарсис.

- Как по--вашему, насколько важен этот спектакль сегодня для современной молодёжи?

- Я думаю, в современном сложном мире этот спектакль будет важен для молодёжи. Он будет полезен тем, кто хочет что-то понять, кто захочет решить свои личные проблемы, если только он их осознаёт.

- Как вы думаете, в спектакле есть призыв к очищению, покаянию, самосознанию?

- Да, конечно. В нём есть призыв к очищению, размышлению, покаянию, рефлексии. Если человек желает что-то найти хорошее для себя – этот спектакль ему поможет в этом.

   В обсуждении спектакля приняли участие режиссёр, театральный деятель Карен Нерсисян; режиссёр, театральный педагог Анна Юрьевна  Трифонова; театровед, театральный критик Марина Александровна Тимашёва и многие другие эксперты. Несмотря на некоторые претензии к режиссёрской постановке спектакля, в частности, наличие в зрительном зале многочисленных булгаковских Берлиозов с отрезанными головами; отсутствие в спектакле   духовной вертикали –  от нижнего этажа к верхнему; некоторые сценические сбои;  чрезмерную сосредоточенность исполнителя  главного героя на самом себе и т.п., специалисты, в целом, позитивно отметили сценографию и костюмы Марии Гросс; художника по свету – Владислава Меденко; органично использованную в спектакле музыку Сергея Курёхина  и, главное, талантливую актёрскую игру, сплочённость труппы и её влюблённость в   спектакль. Все, как один, эксперты и простые зрители, после просмотра спектакля оставили свои положительные отзывы и единодушно проголосовали «за» - так что спектаклю «Бобок» предстоит долгая жизнь в постоянном репертуаре «Молодёжки».

 

Гуарик Багдасарова, искусствовед, член СЖ Узбекистана

Фото предоставил ГМТ Узбекистана

 

 

---

[1] Достоевский Ф.М. Полн. Собр. Соч. в 30 т. Т. 22. – Л., 1981. С. 100

Врачи не обещают – они только облегчают человеку жизнь

 

Первое знакомство с НИИ «Грудной хирургии» в Ташкенте у меня состоялось лет семь назад. Здесь мне молодой сосудистый хирург Азамат Сайфуллаевич Сейфуллин успешно сделал операцию - удалил больной «мёртвый» сосуд на левой ноге - результат запущенного многолетнего варикоза. В октябре 2025 года мне пришлось вновь обратиться в этот стационар, ныне известный как "Республиканский специализированный научно-практический медицинский центр хирургии имени академика В.В. Вахидова" при Министерстве здравоохранения РУз. Академик Васит Вахидович Вахидов (1917–1994) был основоположником специализированной экстренной хирургии в Узбекистане. Памятник ему стоит во дворе клиники, носящей его имя, неподалёку от монумента Абу Али Ибн Сино (980-1037) – в знак сохранения  и развития лучших научных традиций в народной медицине. Тёмными вечерами, когда вся территория клиники погружается в кромешную тьму – хотя бы эти два монумента мировым светилам медицинской науки освещены софитами и служат ориентиром для всех вечерних посетителей к больным с 17-19 час. приёма.

Медицинский центр им. В. Вахидова  — ведущее многопрофильное научное и лечебное учреждение гордится тем, что за последние годы укрепил материальную и техническую базы, использует современное диагностическое и лечебное оборудование, что позволило ему  расширить спектр выполняемых оперативных вмешательств, внедрить новые высокотехнологичные методы диагностики и лечения. Главным достижением Центра стала собранная команда высококвалифицированных хирургов, специалистов и медицинских работников, являющихся экспертами в своих областях. Руководство Центра практикует междисциплинарный подход, обеспечивает комплексные и персонализированные планы лечения, адаптированные к уникальным потребностям каждого пациента; предлагает  широкий спектр хирургических услуг, включая, помимо прочего: Общая хирургия; Сердечно-сосудистая хирургия; Кардиохирургия; Трансплантация почки и печени; Желудочно-кишечная хирургия; Пластическая и реконструктивная хирургия; Минимально инвазивная хирургия. Цель такого многопрофильного подхода одна: от диагностики до лечения и последующего ухода врачи стремятся предоставлять сострадательные и эффективные медицинские услуги, в которых приоритетом является благополучие и удовлетворённость пациентов.

Прежде чем лечь в больницу – мне пришлось внутри Центра пройти диспансеризацию. В итоге мне поставили диагноз: «Вторичный  лимфостаз обеих нижних конечностей», связанный с воспалением  лимфоузлов на обеих ногах, что в последнее время мне мешало активно передвигаться и жить полноценной жизнью. Медкомиссия Центра порекомендовала одного из ведущих специалистов микрохирургии лимфостаза конечностей – пластического хирурга, врача высшей категории, кандидата медицинских наук, заведующего Отделением пластической и реконструктивной микрохирургии  РСНПМЦ с многолетним стажем работы,  - Жамшида Джурабаевича Расулова.

         В течение пяти дней, проведённых в отделении, я принимала интенсивную лекарственную терапию в сочетании с физиотерапией. Визуального результата я особенно не заметила, к тому же выписалась из больницы с повышенным давлением – от 140 до 175 мм. рт. ст., что свидетельствовало о моей артериальной гипотензии первой и второй степеней и негативной реакции на лечение. В день выписки мне удалось взять интервью у моего лечащего врача, заведующего отделением пластической и реконструктивной микрохирургии, по вопросам, волнующим больных с подобным диагнозом, находящихся в Отделении пластической и реконструктивной микрохирургии РСНПМЦ. Ж. Дж. Расулов, главный консультант Минздрава РУз, любезно и подробно ответил на все вопросы корреспондента еженедельной газеты «Даракчи плюс».

         - Жамшид Джурабаевич! Почему Вы выбрали пластическую и реконструктивную микрохирургию – достаточно редкую медицинскую специальность ?

- Во-первых, если эстетическая (пластическая) хирургия служит Красоте в самом широком смысле слова, то реконструктивная микрохирургия – здоровью людей с их многочисленными проблемами. В нашей стране очень много хирургов в целом, в том числе сосудистых хирургов, и значительно меньше микрохирургов - в Узбекистане считанные единицы, 20-30 микрохирургов, - поэтому после окончания ТашМИ я выбрал эту специальность и прошёл курсы повышения квалификации в России – Екатеринбурге и Санкт-Петербурге. Наши пациенты в большинстве своём нуждаются в наличии этой отрасли медицины.

Микрохирургия означает мелкие сосуды. Сейчас во всём мире это самая актуальная сфера медицины. Современные люди хотят не только быть здоровыми, но и иметь высокое качество жизни при этом. После хирургической операции мы восстанавливаем мелкие сосуды и возвращаем пациентов к их привычной стабильной жизни даже после онкологических операций.

- Расскажите подробней о лимфостазе: чем опасна эта болезнь и  какая профилактика поможет людям предостеречь себя от неё в обычной жизни?

- Лимфостаз  относится к области микрохирургии. Это обычный отёк. Он возникает из-за нарушения кровообращения. Может быть множество причин появления отёка: обычный воспалительный процесс; рожистое воспаление; последствия физической травмы или хирургического вмешательства. Например, после онкологической операции хирурги удаляют лимфатические сосуды, т.к. в них накапливаются метастазы.

Лимфостаз опасен тем, что у  лимфососудов нет оттока, поэтому они образуют отёки на органах, в которых нарушено кровообращение.

Лимфостаз конечностей опасен развитием «слоновости», фиброза, трофических язв, рожистого воспаления и флегмоны, а в тяжёлых случаях — лимфосаркомой и сепсисом, что может привести к инвалидности и даже летальному исходу. Он нарушает питание тканей, снижает подвижность и качество жизни. Лимфостаз нижних конечностей – это лимфатический отёк, который обуславливается тем, что нарушается отток лимфы и она застаивается в тканях. Визуально видно, что нога, которая подвержена этому заболеванию, увеличена в размерах, раздута.

-  Поговорим о симптомах подробнее!

- Симптомы лимфостаза нижних конечностей отличаются в зависимости от того, на каком этапе находится болезнь. При первой стадии отёк легкий и обратимый. Он проявляется обычно к вечеру, локализуется возле пальцев, в области голеностопного сустава, с тыльной стороны стопы. Ткани остаются довольно мягкими, а утром эти проявления проходят, нога выглядит обычно.

На второй стадии отёк уже необратим. Это означает, что он не спадает утром, а постоянно держит свою форму. Соединительная ткань разрастается, сам отёк постепенно поднимается. Всё это может длиться годами, ситуация ухудшается постепенно. Со временем кожу над отёком невозможно собрать в складку, она как бы натянута. При этом проявляются чувство дискомфорта, тяжести, начинается болевой синдром. В местах соприкосновения кожи с одеждой и трения могут появляться раны, язвы, из которых сочится лимфа. А еще кожа приобретает синюшный оттенок.

На третьем этапе наблюдается так называемая слоновья болезнь – это наиболее сложная стадия заболевания. Для неё характерны опасные осложнения: фиброз, язвы разных видов, потеря контуров конечности и многое другое. Всё это сильно отражается на физических возможностях пациента, а также на его психологическом состоянии.

Есть и более общие симптомы лимфостаза нижних конечностей. К ним относят сильную утомляемость, слабость, головные боли, сильную прибавку веса (вплоть до ожирения), боли в суставах. За счет физического и психического напряжения у человека снижается концентрация внимания, он становится более рассеянным, сложнее справляется с простыми задачами. Очевидно, что в данном случае лучше не доводить до третьей стадии и обращаться к врачам как можно быстрее.

Причины возникновения лимфостаза нижних конечностей всегда сводятся к тому, что происходит застой лимфы, способствующий дальнейшему отёку. И чем бы ни обуславливался этот процесс, пациенту обязательно нужна помощь специалистов, всестороннее обследование и лечение.

Вылечить лимфостаз до конца  нельзя, но можно снизить симптомы для облегчения течения жизни. На ранних стадиях лимфедемы (1 и 2 стадии) эффективны следующие консервативные методы: Аппаратная компрессионная терапия, которая способствует улучшению кровообращения и уменьшению отёков.

Метастаз в начальных стадиях лечится терапевтическим путём и только в крайних запущенных случаях, когда уже лимфостаз четвёртой стадии, -  удаляется хирургическим способом.  Поскольку заболевание обуславливается множеством факторов, лечение лимфостаза ног представляет собой целый комплекс мер. Консервативный подход, включающий массаж, специальную диету, компрессионное бельё – гольфы и чулки, а также применение некоторых медикаментов, - реализуется только на первой стадии болезни. Как правило, болезнь не грозит пациенту смертью, но при этом лишает его возможности выполнять много простых вещей (вплоть до обычного передвижения), сильно снижает качество жизни, плохо действует на психику. Мы не обещаем окончательного выздоровления – мы только облегчаем человеку жизнь.

 - Насколько необходимо соблюдать лечебное питание?

Диета при лимфостазе нижних конечностей направлена на то, чтобы улучшить обмен жидкостей в организме, поэтому предполагает регулировку питьевого режима, снижение количества употребляемой соли, отказ от продуктов, вызывающих чрезмерную жажду. Это важный пункт лечения, поэтому необходимо придерживаться рекомендаций врача.

   -Какие дополнительные рекомендации вы можете дать вашим пациентам после выписки из больницы?

       Первое –  носить компрессионное бельё: чулки и гольфы, а также выполнять упражнения лечебной физкультуры; при этом устранять лишние физические нагрузки, особенно чрезмерные;

Второе – плавание помогает  от сосудистых патологий, только желательно не в холодной воде;

Третье - избегать теплового воздействия, то есть нужно исключить баню, сауну, солярии и т.д.;

Носить мягкую, не сдавливающую обувь без каблука;

Избегать долгих статических нагрузок. Не допускается долго сидеть либо стоять, необходимо в меру двигаться;

Носить только мягкую и свободную одежду;

Заботиться о том, чтобы кожа ног всегда была увлажнена, не тёрлась об одежду и другие вещи и т.д. – при такой болезни даже минимальная рана или нежелательная язва могут сильно осложнить дело.

Чем раньше будет начато лечение, тем выше шанс, что лимфостаз ног будет нейтрализован и пациент продолжит полноценную жизнь. Чем дальше развивается болезнь, тем серьёзнее риски инвалидизации и необратимых изменений. Так что приходите к нам на повторное обследование через полгода!

- Каков ваш рабочий распорядок дня?

- Утром пятиминутки, потом обход пациентов (за 5 дней не наблюдала ни разу – примеч. авт.) в самом  отделении и внизу в поликлинике; потом операции; после операции перевязки; снова обход в поликлинике и, если к вечеру освобождаемся, –  потом уходим домой. Штат у нас небольшой – одна старшая медсестра Наргиза Нурмухамедовна Урапаева работает с 8 час до обеда и молодые дежурные медсёстры, выпускницы медицинских колледжей  (Мадина Бону и др.), каждая в одиночку на всё отделение, работают круглосуточно до следующего утра. Им помогает санитарка и раздатчица в одном лице Анор Ареловна Кайдарова и её сменщицы. Сеансы физиотерапии (преимущественно лазерная терапия) на  многофункциональном аппарате BTL проводит Зулхумор Обидовна  Йулчиева с восьмилетним стажем работы, сопровождая их обычно просветительскими  лекциями о важном значении физиотерапии в лечебном процессе больных. Так что вся ответственность лежит, в конечном счёте, на мне. Мы уже лет десять работаем на хозрасчёте. У нас в Узбекистане 11 категорий людей имеют право на ордерное хирургическое лечение. 

Мне осталось от имени довольных пациентов отделения – Бахтиёра Гулямовича Абдрахмонова, Зулфии Мирсаглуновны Шамасудовой, Лутфии Мамараджабовны Бозоровой, Гингины Газизовны Щукиновой и от себя лично поблагодарить медперсонал за оказанную нам медицинскую помощь. Республиканский специализированный научно-практический медицинский центр хирургии имени академика В. Вахидова справедливо гордится тем, что является надёжным местом для людей, нуждающихся в исключительной хирургической и терапевтической помощи. Здоровье и благополучие узбекистанских граждан являются главными приоритетами РСНПМЦ. Врачи здесь работают, чтобы поддержать больных на тернистом пути к выздоровлению и улучшению качества их жизни.

 Гуарик Багдасарова, член СЖ Узбекистана

Скрещенье душ – «судьбы скрещенья»!

 

В конференц-зале Ташкентской и Узбекистанской епархии Среднеазиатского митрополичьего округа Русской православной церкви Московского патриархата силами ТО «Арча», общественного музея «Мангалочий дворик Анны Ахматовой» и клуба «Наше родословие-2019» девятого октября 2025 г. состоялся музыкально-литературный вечер, посвящённый  130-летию  со дня рождения Сергея Есенина и 133-летию со дня рождения Марины Цветаевой. В программе приняли участие инициатор проекта - лауреат международного фестиваля авторской песни «Чимганское эхо», композитор-исполнитель  Геннадий Арефьев; автор сценария и ведущая, дипломант международных фестивалей авторской песни и поэзии, бард Дания Рысаева, а также:  поэты Олег Бордовский, Гуарик Багдасарова; чтецы-декламаторы Ирина Парамонова, Елена Алексеева-Тюрк, Абида Калкаева; бардовский дуэт С. Кислинского и Т. Шатской; исполнительница народных песен Яродослава (псевдоним); бард Лилия Кабачёва и др.  

М. Цветаева и С. Есенин никогда не встречались лично, но их судьбы были тесно связаны через творчество и общие круги поэтического мира. Оба поэта отличались яркой индивидуальностью, но имели и общие черты: глубокое чувство родины, лиризм, использование метафор и сравнений, а также трагические судьбы. Различие заключалось в их стиле: Цветаева была более сложной и экспрессивной, а Есенин — более народный и открытый. 

Первая мимолётная встреча двух талантливых поэтов произошла в Петрограде в конце 1915-го - начале 1916 г.  на квартире их общего знакомого – начинающего поэта Леонида Каннегисера. Следующая встреча двух поэтов произошла во Дворце искусств 1 мая 1919 г. в Москве. Там состоялся праздничный вечер, посвящённый «Празднику труда», на котором выступил Сергей Есенин. Также в этот день там прошёл вечер поэтов, где принимали участие и другие известные литераторы, такие как Андрей Белый, Марина Цветаева и Константин Бальмонт. И, наконец, третья и последняя «невстреча» произошла в 1922 г. в берлинском кафе «Прагердиле», где Цветаева была с дочерью Ариадной и не подошла к Есенину из-за чрезвычайной обстановки, в которой она застала своего соотечественника, наделавшего по его словам «много скандала и переполоха» в Германии, где люди сдали свою души в аренду «за ненадобностью смердяковщине». Позже Цветаева неоднократно писала «о ржаном Есенине» и отзывалась о нём как «очень талантливом» поэте.

У них было много общего: оба поэта испытывали глубокую и всепоглощающую любовь к России, которая стала одной из главных тем их творчества. Одновременно им обоим было свойственно чувство неприкаянного одиночества и ненужности родной стране. Образы природы играют огромную роль в творчестве обоих, но Есенин часто использовал яркие и свежие метафоры, восхищаясь её красотой. Оба поэта — яркие представители лирической поэзии, их произведения насыщены сильными личными переживаниями и эмоциями. Цветаева отличалась более сложной, экспрессивной, иногда даже резкой манерой письма, в то время как Есенин был более открытым, народным, с более простыми и понятными образами.

Цветаева была более склонна к экспериментам и инновациям в поэзии, тогда как Есенин оставался верным традициям русской народной песни, хотя и обогащал их своим гением. Цветаева — поэт-философ, стремящийся к познанию глубинных тайн бытия, а Есенин — поэт-пророк, ищущий правды в народной душе. Оба поэта прожили короткую, но яркую жизнь, полную внутренних конфликтов и трагедий, что нашло отражение в их творчестве.

Анна Ахматова, узнав о трагической гибели  С. Есенина, посвятила его памяти такие стихи: «Так просто можно жизнь покинуть эту…» и вписала их собственноручно в альбом С.А. Толстой-Есениной, последней жене  рязанского поэта. До конца жизни образ и судьба «ржаного Есенина» не переставали волновать М. Цветаеву. Может быть, потому что она тоже предчувствовала свой трагический конец? После гибели С. Есенина она посвятила ему такие строки:

И не жалость – мало жил,

И не горечь – мало дал.

Много жил – кто в наши жил

Дни: всё дал, – кто песню дал.

 

О причинах гибели Есенина Цветаева писала: «…Поэт погиб, потому что другим позволил знать за себя, забыл, что он сам -  провод: просто прямой провод». Размышляя о поэтической судьбе Сергея Есенина, Марина Цветаева говорила: «Гений даёт имя эпохе, настолько он – она…»

Марина Ивановна  Цветаева родилась в Москве 26 сентября 1892 года в семье трудовой научно-художественной интеллигенции. Её отец Иван Владимирович Цветаев, известный филолог и искусствовед, профессор Московского университета, директор Румянцевского музея и основатель Музея изобразительного искусства имени А.С. Пушкина в Москве, умер в 1913 году. Мать из обрусевшей польско-немецкой семьи, одарённая музыкантша, ученица Рубинштейна, оказала главенствующее влияние на воспитание дочери в героико-романтическом духе. Умерла в 1906 году. Детство, юность и молодость Марины Цветаевой прошли в Москве и в подмосковной тихой Тарусе и отчасти за границей — Италии, Швейцарии, Германии, Франции, Чехословакии. На вечере в епархии я читала стихотворение М. Цветаевой, написанное в 1915 г. по её свежим впечатлениям о Тарусе:

Сини подмосковные холмы,

В воздухе чуть тёплом — пыль и дёготь.

Сплю весь день, весь день смеюсь, — должно быть,

Выздоравливаю от зимы.

Я иду домой возможно тише:

Ненаписанных стихов — не жаль!

Стук колёс и жареный миндаль

Мне дороже всех четверостиший.

Голова до прелести пуста,

Оттого что сердце — слишком полно!

Дни мои, как маленькие волны,

На которые гляжу с моста.

Чьи-то взгляды слишком уж нежны

В нежном воздухе едва нагретом…

Я уже заболеваю летом,

Еле выздоровев от зимы.

 

М. Цветаева стихи начала писать рано, с шести лет, печататься — с шестнадцати. В 18 лет издала «Вечерний альбом» (1910), на который обратили внимание взыскательные критики: В. Брюсов, Н. Гумилёв, М. Волошин. В 1912 году вышла замуж за Сергея Эфрона —  друга юности, помогшего ей выпустить последующие  два стихотворных сборника — в 1912 и 1913 годах. Ещё совсем юная и никому неизвестная Марина Цветаева пророчески писала:

 

Разбросанным в пыли по магазинам

(Где их никто не брал и не берёт!),

Моим стихам, как драгоценным винам,

Настанет свой черёд.

 

Цветаева надеялась до конца эмиграции, что её истинный читатель остался в России: «Пишу не для «здесь» (здесь не поймут из-за голоса, а именно для «там» — языком равных»). Она мечтала вернуться в Россию «желанным и жданным гостем». В 1939 году, восстановив советское гражданство, она вернулась на родину и поселилась в Москве. Здесь  Марина Цветаева занималась переводами и готовила издать сборник избранных стихов. Однако личные семейные обстоятельства сложились очень плохо для Марины Цветаевой. Муж и дочь подверглись незаконным репрессиям. Грянула война. Её эвакуировали сперва в Чистополь, потом в Елабугу, где её настиг тот «одиночества верховный час», о котором она с таким пафосом выразила в своём последнем крике отчаяния:

О, чёрная гора,

Затмившая весь свет!

Пора-пора-пора

Творцу вернуть билет.

 

Отказываюсь — быть

В бедламе нелюдей.

Отказываюсь — жить.

С волками площадей

 

Отказываюсь — выть.

С акулами равнин

Отказываюсь плыть —

Вниз — по теченью спин.

 

Не надо мне ни дыр

Ушных, ни вещих глаз.

На твой безумный мир

Ответ один — отказ.

15.05.1939

 

На этой ноте оборвалось творчество Марины Цветаевой. Измученная, потерявшая волю к жизни, 31 августа 1941 года она покончила с собой. Нет даже могилы великого поэта. Поэтому, возможно, в память о «языческой» по своей природе  поэтессе  с её неукротимой жаждой жизни как лучшей радости и высшего блаженства, возникла традиция жечь костры в память о ней не только на месте её гибели, но далеко за пределами Елабуги. Весь вечер в епархии горели свечи в память о двух поэтах Серебряного века, скрещённых яркими и трагическими судьбами. Поэзия Марины Цветаевой не стала всеобщим достоянием. Лучшему «настал черёд» — потому что настоящее в искусстве не умирает.

При жизни М. Цветаева писала: «Я хочу воскресить весь тот мир — чтобы все они недаром жили — и чтобы я недаром жила» и обращалась к современникам и потомкам: «Только живите!»

 

Гуарик Багдасарова, искусствовед, член СЖ Узбекистана